BITÁCORA DE UN SOCIÓLOGO FRACASADO

El Chimahuen*

R. no fue a la esquila por oficio sino por desocupación.
Sin nada para hacer en el pueblo siempre hay un conocido o un amigo que nos dice: -Vamos a la esquila, yo estuve el año pasado, se gana plata-.

Llevó todo aquello que pensó que podía hacerle falta y algunas otras cosas que le aconsejaron.
A los pocos días de estar en el Sur, dormían a la intemperie cuando una llovizna finita y filosa, que duró toda la noche, comenzó a caer. El nylon que pudo conseguir, sobre las frazadas, lo protegían bastante. Pero a pesar del cansancio casi no pudo dormír, el colchón contra el suelo le calaba los huesos.
En la estancia siguiente le pareció ver algo parecido a un catre incrustado entre las maderas de un corral. Enseguida lo encaró al dueño : - Llévelo nomás mi amigo, nosotros no lo necesitamos- le dijo el hombre. Grande fue su sorpresa, cuando después de destrabarlo y abrirlo para probar su resistencia, leyó en uno de los bordes USA NAVY.
-Un catre de los marines- le gritó orgulloso a sus compañeros, levantándolo por sobre su cabeza para mostrárselos.

Otra noche acostado bajo las frías estrellas de San Julián, acomodado y a punto de dormirse en su fuerte catre norteamericano que lo mantenía seco y lejos de las alimañas, lo sobresaltaron unos gritos desgarradores, eran gritos de mujer o mejor dicho de varias mujeres, espeluznantes, horribles, desgarradores; helaban la sangre.
-Escuchaste- le preguntó al compañero mas cercano que tenía.
-Si- contestó el otro.
-¿Que será?- insistió.
-El Chimahuen- fue la respuesta.
-¿El que?-
-El Chimahuen- explicó el otro- es el lamento de las indias que hace mucho violaron y mataron en esta zona.

*de Nestor Dario Fabian Benassi fabianbenassi@yahoo.com.ar

8 de marzo

Las/12|Viernes, 09 de Marzo de 2007
8 de marzo
Siga esa huella*

El 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer -según el calendario oficial- o de las mujeres -ya que es obvio que el singular no alcanza-, recuerda el trágico final de un grupo de obreras textiles asesinadas por luchar por sus derechos laborales. Un día destinado a despertar conciencia sobre las inequidades que todavía se sostienen como si pertenecieran a un orden natural, un día estratégico para develar aquellos cautiverios a los que todavía toleramos someternos aun teniendo la llave del lado de adentro. Pero un día es poco -por eso existe Las12- para tamaña tarea, como también es poco para homenajear a esas mujeres y hombres que en busca de una sociedad inclusiva y diversa abrieron una huella que, transformada en camino, ahora es tanto más fácil transitar. Entonces que sea un mes: un mes en el que
quienes hacen este suplemento rendirán su tributo y agradecimiento a esos espíritus rebeldes de quienes podemos seguir aprendiendo.

Una médica en la colimba*

*Por Luciana Peker

Julieta Lanteri nació en Italia el 22 de marzo de 1873 y fue pionera en estudiar medicina y en luchar por el voto femenino (y el poder de esos votos). En 1906 fue la sexta mujer en recibirse de médica y, en 1911, la primera en votar en Argentina. Sin embargo, yo crecí sin conocerla. Mucho después de disfrazarme de mariposa, prometer la bandera, ponerme el delantal, irme a marzo, terminar el bachillerato, el Ciclo Básico Común y estudiar hasta el Registro de Propiedad del Chancho en la Facultad de Derecho nunca me habían hablado de ella. Después, y por las mías -o mejor dicho, por el trabajo de historiadoras como Fernanda Gil Lozano-, me enteré que esa mujer -homenajeada entre las calles snob y a trasmano de Puerto Madero- no sólo había luchado por el voto femenino, antes del voto femenino
y antes de la única mujer nombrada y renombrada de la Argentina, Eva, Evita, la Eva.
En la Argentina, para la mayoría de los y las argentinos, las mujeres nacieron con Eva porque el peronismo es una Biblia desde donde se lee -con amor u odio- la historia. Por eso, creía que las precursoras estaban olvidadas. Pero que eran sólo eso: precursoras. Sin embargo, entre las huellas de Julieta hay mucho más que anticipación. Hay audacia. "Los dioses tenemos un secreto: los hombres son libres y no lo saben", escribió alguna vez Jean Paul Sartre. Antes de ese aviso (mejor dicho, sin necesitarlo), Julieta escribía la historia contando que las mujeres también eran libres. Y que ella sí lo sabía.
En julio de 1911 hizo del voto femenino (que se efectivizó legalmente recién en 1947), no un reclamo sino un hecho. Se inscribió como votante en el padrón porteño. La ley 5098 exigía que votaran mayores de edad, como ella; que supieran leer y escribir, como ella, que hubieran pagado impuestos comunales al menos por 100 pesos o ejercieran una profesión liberal, como ella; que tuvieran domicilio legal en Buenos Aires, como ella. ¿Por qué no podía votar, entonces? Julieta Lanteri votó -en la Iglesia de San Juan-
cuatro décadas antes de que todas las mujeres argentinas lo hicieran. Fue la primera mujer sudamericana en emitir un sufragio. Pero no sólo me gusta por primera, sino por pilla. Por esos atajos que Julieta abrió y que de alguna manera seguimos buscando las mujeres.
Pero, a esa inteligencia, la frenaron, igual que a tantas y tantos en la historia argentina, por las botas. O por falta de ellas. En las elecciones de 1919 no la dejaron votar porque para elegir representantes tenía que mostrar la libreta de enrolamiento que sólo se otorgaba con el servicio militar cumplido. ¿Frenar a la Julieta? Fue y se anotó para hacer la colimba. No la arrinconaban así nomás a ella, que, el 7 de marzo de 1920, se presentó como candidata a diputada del Partido Nacional Feminista. No pudo llegar al poder. Pero mostró el poder de las mujeres.
Si a Uma, mi hija, los manuales no le hablan de Julieta, no importa, yo le voy a contar que las heroínas en movimiento no necesitan monumentos. Y que en este país hay muchas más mujeres valiosas de las que muestran los libros, las calles y las piedras. Me gustaría que ella, igual que todas las niñas que nacen y crecen en el primer siglo con igualdad de derechos, aprendan que las mujeres son libres. Y que puedan aprenderlo de Julieta.

ALEJANDRA KOLLONTAY*
Cronista y agitadora

*Por Veronica Gago

Alejandra Kollontay (1872-1952), escritora, periodista y militante rusa, cuenta en sus memorias la travesía de su auto-formación. Y ese género de biografía-travesía tiene en ella una fuerza que la convierte en legado feminista. Porque esa narración es, en primer lugar, una investigación sobre
sí misma, sobre sus propias intuiciones y atracciones a las que debía darle calor y confianza para que prosperaran más allá de su vida de niña acomodada primero y como modesta esposa de fines del siglo XIX después, dos cómodas figuras a las que finalmente les saca el cuerpo y que abandona, como en un
animal cambio de piel, a favor de una nueva vida. Esas intuiciones o imágenes sobre lo que anhelaba y se proponía ("planes y deseos") son a la vez certeras y huidizas, como la experiencia femenina del propio cuerpo. Y es precisamente el registro de esa experiencia que se tensa entre su ser inaprensible y su autenticidad lo que pone en marcha su escritura, que se desliza como una economía de sensaciones que a la vez que parecen estar por debajo del lenguaje, desfilan por la radicalización de la palabra.
Panfletos, libelos, discursos, artículos periodísticos escritos como militante bolchevique, logran fuerza en el trabajo que Alejandra desarrolla junto a otras mujeres, no sin recibir sospechas de "desviacionismo": hacia el feminismo o hacia la colaboración con partidos burgueses. Su primer intento de reunir una asamblea de mujeres fracasó. Alguien les dejó un cartel que decía: "La asamblea sólo para mujeres se suspende, mañana asamblea sólo para hombres". En sus "viajes de agitación" por Europa, es
cronista privilegiada en 1911 de una feroz huelga de amas de casa en París contra el alza de precios (finalmente aplacada por la compra de carne a Argentina) y se entusiasma con el "don de palabra" que esas mujeres "no podían ni imaginarse" que tenían; en Alemania conversa con Rosa Luxemburgo sobre el protagonismo que pueden desempeñar las mujeres en momentos de "carestía social", lo que da lugar a muchas de sus reflexiones; ya en 1917 interviene en las protestas de las lavanderas rusas y sus mitines e insiste en el rechazo de las mujeres a la guerra en plena ofensiva alemana. "No sólo hay que escribir para una misma. Hay que escribir también para otros. Para lejanas y desconocidas mujeres que vivirán algún día", apunta en su diario, mientras está sola y refugiada en Noruega, la reflexiva y enérgica
Kollontay.

*Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-3227-2007-03-09.html

Día de la mujer supermercados abstenerse*

El día de la mujer se va con sus cargas contradictorias, descuentos en supermercados ofertas de bombones, flores y lavarropas, felicitaciones que una no sabe por qué recibe. Festejos. Es como si el primero de mayo se regalaran licuadoras a los trabajadores o masitas. Con las mujeres pasan siempre cosas curiosas, algo del orden del revés, se ríen muchas veces del dolor que jamás debería ser objeto de un chiste. Se naturaliza lo que es cultural y a pesar que dios no parece femenino, o quizás por eso, las religiones, o al menos los tres monoteísmos más populares, no hacen otra cosa que meterse con nosotras, en especial, con nuestro cuerpo.

*de Cristina Villanueva pluma@velocom.com.ar

Las/12|Viernes, 09 de Marzo de 2007
El precio de la clandestinidad*

A fines de enero, Verónica Ibáñez se sometió a un aborto en una clínica de Recreo, la localidad catamarqueña donde vivía. A principios de febrero murió por una infección generalizada. El médico que la había atendido en un principio, concejal y candidato a intendente local, aduce que la acusación
es infundada y tiene una raíz política.

*Por Soledad Vallejos

El sábado 27 de enero, Verónica Ibáñez entró a la Nueva Clínica Recreo S.R.L. (en Recreo, un pueblo del departamento de La Paz, en Catamarca) para atenderse con el doctor Daniel Polti. Tenía 22 años. La acompañaba su novio, David R., quien pagó los $ 400 que habían acordado con Polti para que practicara el aborto: Verónica llevaba alrededor de dos meses de embarazo y habían decidido no tener al niño. Poco después, abandonaron la clínica, y Verónica pasó dos horas en casa de una amiga, para luego volver a su casa.
Ni su madre ni sus ocho hermanos sabían nada, y Verónica prefería que la situación siguiera así. ¿Qué hubiera pasado si hubieran sabido que Verónica quería hacerse un aborto? Dice su tío, Arturo Mamondi, que "no hubieran permitido que haga lo que hizo". También dice: "Pasan los días hasta el lunes: ese día se empieza a sentir mal". Siguió en su casa, pero al día siguiente, el martes 30 "tenía muchos dolores en la panza, va a la clínica y ahí la internan". Al internarla -continúa Mamondi-, "el doctor le dice: 'Se te va a pasar todo, te bajó la presión nada más, ya mañana te vas a tu casa'". Pero al día siguiente Polti viajó a Santiago del Estero y Verónica quedó a cargo del director de la clínica, el Dr. Guzmán, quien la revisó a pedido de la familia de ella, que "van a exigir que la atiendan porque la veían mal". A los ocho y media de la noche, Guzmán "la ve y le dice: '¿Qué te pasa?', ella le dijo que le dolía mucho la panza. El empieza a tocar y dice 'es peritonitis'. Hace la ecografía, dice 'es un quiste que se reventó, acá hay que operar', toma la decisión de operar". Pero nada es gratis: para que la operación pudiera hacerse, la madre de Verónica firmó un pagaré por $2500, un monto que acordó cancelar en 22 cuotas y que actualmente está
pagando porque "como es un documento que puede ejecutarlo cualquiera que lo tenga, tenemos que seguir pagándolo".
En el quirófano, Guzmán "limpia esa cavidad que veía que estaba mal, saca un líquido de sangre y pus, más o menos un litro". Verónica pasó a terapia intermedia, "se pone peor"; su familia "exige que la trasladen a otro lado, porque no tenían la clínica preparada para un caso así". Pero la clínica tampoco disponía de la ambulancia coronaria para el traslado que requería la bajísima presión sanguínea de Verónica. Otro médico que nada había tenido que ver con el aborto ni la operación posterior logró subirle presión para que fuera posible el traslado, y Verónica fue enviada al Hospital San Juan
Bautista, en San Fernando del Valle de Catamarca, 250 km al oeste de Recreo.
No resistió la operación. Antes de morir, en pleno quirófano, dijo a los médicos que la atendían que había abortado, que por favor no se lo dijeran a su familia.
El informe del forense dice que la muerte se debió a un edema agudo de pulmón, que tuvo como causa probable una microcesárea. Debajo, como aclaración, agrega: "Homicidio culposo por mala praxis en aborto". Mientras la operación se llevaba a cabo, Guzmán, el director de la clínica de Recreo,
llamó al hospital para saber cómo estaba Verónica y avisar que él, al operar, se había encontrado con una infección, había desinfectado y avisado a sus familiares que todo se había desencadenado por un quiste ovárico. La historia clínica aduce "cirugía por problemas ginecológicos".
Recreo es un pueblo Con alrededor de 15 mil habitantes y una historia particular. El 7 de agosto
de 2001, Elmer Miani, obispo de Catamarca, dijo que era "la capital del aborto". No se trataba de una denuncia vinculada a un caso en particular, sino de la bravata de un clérigo ofendido porque el Concejo Deliberante local había aprobado una ordenanza de Planificación Familiar que preveía, entre otras cosas, la entrega de DIU. Por entonces, el 30 por ciento de las mujeres eran madres solteras, y la desocupación era del 25 por ciento.
Casualmente fue alrededor de 2001 cuando Daniel Polti, recién recibido, comenzó a ejercer la medicina en la Nueva Clínica Recreo. En el pueblo nadie dice nada pero los rumores dicen muchas cosas: que todo el mundo -las chicas, pero no solamente ellas- conocía la especialidad de Polti, que tanto realizaba abortos quirúrgicos como medicamentosos (algo que hace suponer, por ejemplo, que la venta de oxaprost debía florecer), que no sólo a San Fernando del Valle sino también a Frías -en Santiago del Estero- han llegado mujeres con cuadros originados en abortos mal hechos, que en las instituciones médicas de esos lugares están habituados a escuchar de dónde han llegado esas mujeres. ¿Todo esto es sabido? El abogado de la familia de Verónica, Víctor García, aclara la diferencia entre saber e intuir: "Todo
eso siempre se dijo, usted sabe cómo son los pueblos". Y agrega: en este caso la acusación es "aborto con consentimiento seguido de muerte", que puede valer entre uno y seis años de prisión para Polti. El de Verónica no es el único caso de aborto con consecuencias graves para la paciente que se vincula al médico: en 2005, una intervención medicamentosa resultó en una internación de urgencia -precisamente- en Frías; la chica se salvó. Sin embargo, ese antecedente refuerza el caso de Verónica, por lo que está
siendo tenida en cuenta por Hugo Germán Burgos, el fiscal que lleva la causa y ya ha realizado un allanamiento en la clínica.
Este domingo, Recreo votará a intendente, y Polti -que actualmente es concejal- se presenta como candidato por el Frente Justicialista, la agrupación que cuenta con Luis Barrionuevo como referente. Es esa participación política suya, ha dicho, lo que está en la base de la acusación de la familia de Verónica. Quien apoya públicamente a los Ibáñez es el cura párroco Rogelio Suárez, que "habló por radio desmintiendo que esto fuera político, ninguno de la familia tiene relación con la política".
A partir de la próxima semana, cada martes a las 10 de la mañana la familia de Verónica encabezará una marcha para pedir justicia. La primera fue el martes 27 de febrero: salió de la parroquia San Roque y llegó hasta los tribunales. Asistieron alrededor de 100 personas.
-Mucha gente tiene miedo de represalias de parte de la política local. La gente tiene compromisos laborales, tiene planes sociales, y esa cuestión hace que la gente no salga a acompañar la marcha. Pero creo que después del domingo, si Polti no gana, la gente se va a animar -dice Mamondi.
¿Y si gana?
-Seguiremos siendo 100 personas y trabajando para que haya justicia.
El caso es complejo
Si la interpretación de lo que es un aborto terapéutico no hiciera que abortos como el de Verónica fueran habitualmente penados, si fuera no punible el hecho de requerir una intervención médica para interrumpir un embarazo en su primera etapa porque no es deseado, algo sería evidente: la responsabilidad de Daniel Polti, el médico que funge de concejal y tiene aspiraciones como intendente, configuraría un caso de mala praxis. De lo que se trata es de un médico que, tras una intervención quirúrgica mal hecha, dejó en estado de desamparo a su paciente, obstaculizando el traslado,
cobrando dinero por una operación diferente a la que dijo que realizaría (no había estallado un quiste, no existía esa causa), no frenando una infección que iba consumiendo a Verónica por dentro. Si el aborto no fuera punible, la culpa de Polti no sería la realización del aborto, sino la realización en condiciones inadecuadas, la impericia en la intervención misma y la desatención posterior, que derivó en la muerte de Verónica. El problema, aquí, fue que a la torpeza inicial siguió el abandono: a Verónica la dejaron
morir. La agonía duró una infección de cinco días, una intervención absurda (cobrada a precio oro con un pagaré), un traslado de urgencia a destiempo (podría haberse hecho antes, su vida se podría haber salvado) y un silencio que Verónica sólo quebró en el último momento: sólo en medio del quirófano
del Hospital San Juan Bautista, sólo cuando ya era evidente que no iba a salvarse, sólo entonces Verónica habló para decir a los médicos que la operaban que se había sometido a un aborto.
Lo que está investigando el fiscal Burgos es la responsabilidad de alguien que interviene irresponsablemente y deja morir. Verónica está muerta: aun cuando haya dado su consentimiento, aun cuando haya decidido abortar, ya de nada puede culpársela.
Y sin embargo hay quienes buscan pescar en río revuelto. Lo que ha pasado en la primera marcha sugiere que, junto con su apoyo espiritual a la familia de Verónica, el cura Rogelio Suárez entrega su sanción moral y baraja las cartas para llevar agua a su molino parroquial. En esa primera marcha, además de familiares y amigos de Verónica, además de la pancarta que era muy clara, que simplemente pedía "Justicia para Verónica", hubo otra consigna.
La llevaban feligreses de la parroquia San Roque y rezaba: "No al aborto".
Días de dolor y miedo no alcanzaron para que Verónica se animara a dejar el silencio y decir que todo había comenzado por un aborto, que probablemente algo falló en esa intervención, que no venía su estado de un mal misterioso e inexplicable. Si no fue la culpa nacida del temor a un juicio moral lo que selló los labios de Verónica durante todos esos días, debe haber sido algo muy parecido, le debe haber pasado cerca.

*Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-3229-2007-03-09.html

Correo:

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En el Día Internacional de la Mujer un saludo a todas las mujeres que día a día luchamos por construir un mundo mejor, al lado de nuestros compañeros, los hombres. La liberación de la mujer lleva implícita la liberación de los hombres. No hay liberación de la mujer sin liberación de clase y no hay liberación de clase sin liberación de la mujer. En este, nuestro día: ¡feliz día! que implica una toma de conciencia sobre nuestro lugar en la sociedad y en la educación. ¡Salud compañeras!

*Mabel Hick. enero@heniax.com.ar

*

Queridas amigas, queridos amigos:

El domingo 11 de marzo del 2007 presentaremos en la Radiofabrik Salzburg (107.5 FM), entre las 19:06 y las 20:00 horas (hora de Austria!), en nuestro programa bilingüe Poesía y Música Latinoamericana, música de los compositores colombianos María Angélica Valencia Sánchez, Gustavo Adolfo Fernández Ponce, Diego Alfonso Sánchez Mora, Camilo Giraldo Ángel y David
Alberto Bedoya Baquero. Las poesías que leeremos pertenecen a Luis Rivas Alcocer (Bolivia) y la música de fondo será de Wankamaru(Andes). ¡Les deseamos una feliz audición!

ATENCIÓN: El programa Poesía y Música Latinoamericana se puede escuchar online en el sitio www.radiofabrik.at
(Link MP3 Live-Stream. Se requiere el programa Winamp, el cual se puede bajar gratis de internet)
!!!! Tengan porfavor en cuenta la diferencia horaria con Austria!!!!

REPETICIÓN: ¡La audición del programa Poesía y Música Latinoamericana se repite todos los jueves entre las 10:06 y las 11:00 horas (de Austria!), en la Radiofabrik de Salzburgo!
Cordial saludo!

YAGE, Verein für lat. Kunst, Wissenschaft und Kultur.
www.euroyage.com

Schießstattstr. 44 A-5020 Salzburg
AUSTRIA
Tel. + Fax: 0043 662 825067

*

Reescribiendo noticias. Una invitación permanente y abierta a rastrear noticias y reescribirlas en clave poética y literaria. Cuando menciono noticias, me refiero a aquellas que nos estrujan el corazón. Que nos parten el alma en pedacitos. A las que expresan mejor y más claramente la injusticia social. El mecanismo de participación es relativamente simple. Primero seleccionar la noticia con texto completo y fuente. (indispensable) y luego reescribirla literariamente en un texto -en lo posible- ultra breve (alrededor de 2000 caracteres).

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