BITÁCORA DE UN SOCIÓLOGO FRACASADO

MUERTE POR ENTREGAS*

La primera vez fue como si no fuese por propia decisión. Su vida se le había hecho intolerable, y tuvo que escapar de ella.
Durante muchos años había rehuido el momento de quebrar lo sólido cotidiano. Un día más, otra semana. Aguantar. Años de sorda furia y despojos de conciencia desgarrados en jirones sobre los cables de la luz.
Vivía descontento con su mundo, hastiado de todos y de si mismo. No pudo soportarlo.
Para obligarse a morir es que escribió las cartas. Los sobres ya con nombres y domicilios quedaron en el cajón derecho del escritorio, bajo llave, como el cáncer que roe desde la profundidad, y no se nota pero socava y desgasta.
Sin haber escogido el momento, como ocurren los eventos, esas cosas que suceden así sin más, que suceden así como la tormenta que gira en círculos y de pronto se atreve a desatarse, así, una tarde cualquiera pasó por el correo y envió por ventanilla una por una las píldoras de su suicidio.
Eran cartas ofensivas, hirientes, mezcla de verdades crudas y mentiras viles. Para su mujer, para sus familiares, para su jefe, para su mejor amigo, para el vecino. Cada una ejemplar en su bajeza, en su falta de escrúpulos, en las intolerables e imperdonables injurias.
Sólo de esta forma, causando su propia exposición pudo abandonarlo todo, sin la posibilidad de un retorno a lo que hasta entonces era su universo opresivo y cóncavo. Se había asegurado de que no podría ser perdonado, y de que aún la súplica sería vana para restituir lo destrozado irreparablemente.
Quedó en el vacío y los primeros meses fueron casi imposibles. Cambió de ciudad y tuvo que conseguir un trabajo. Se inventó una historia para ofrecer a los nuevos vecinos, nuevos compañeros. Se reinventó.
Y se liberó. A veces pensaba en su mujer o sus padres, pero como si ese pasado le perteneciese a otro o como si se tratase de un film con personajes extraños, casi desleídos en la memoria.
Fue haciendo relaciones, tejiendo redes, y estuvo solo hasta que encontró una mujer con la que, después de un tiempo, compartió casa y rutina.
Se habituó a la nueva existencia.
No fue hasta varios años después que se halló escribiendo las cartas. Era razonablemente feliz por esos días; se dijo que era una locura, pero las guardó en vez de tirarlas. Estaban como la sevillana en la mesa de luz, aguardando alguna señal imprecisa. Y, un día cualquiera, las depositó en el buzón como un sonámbulo.
La segunda vez no fue la última.
Una vez más y otra vez. Ya no pudo detenerse.
Inventó cada vez nuevas historias; acumuló muertes, escapes, ciudades y heridas atroces a quienes lo apreciaron.
Cada suicidio escrito en letra inglesa, prolija, con birome azul. Y cada suicidio ocurriendo sin aviso, con las cartas esperando esa tarde o esa mañana fatal en la que, en vez de usar el revólver o tirarse desde el décimo piso, ponía los sobres en su bolsillo y cerraba la puerta por última vez.
Yo lo conocí aquí en el geriátrico. Mira de soslayo y ya está bastante perdido.
Cada tanto me pone en el bolsillo del delantal un papel arrugado con garabatos incomprensibles. Hace quince años que trabajo aquí y nunca nadie lo vino a visitar.

*de Mónica Russomanno. russomannomonica@hotmail.com

Algo se detuvo en punto muerto...

Domingo, 22 de Abril de 2007
A tinellizar, a tinellizar*

Nina Peloso compitió en Showmatch y mostró la foto de Carlos Fuentealba. El suceso, visto por una audiencia record, recrea los debates sobre la relación entre política y tevé. Una reseña de la farandulización de la política, de otros mensajes cotidianos. Y muchas preguntas.

*Por Mario Wainfeld

Nina Peloso bailó con Tinelli y contribuyó a su habitual hazaña de llegar al rating tope. Una militante popular, de origen indiscutiblemente humilde, se calzó la foto de Carlos Fuentealba sobre su ropa de competición. La imagen, a los ojos del cronista, era chocante. La réplica imaginable dirá que esa
escena fue vista por más personas que las multitudes que se movilizaron en repudio al asesinato del docente. La pregunta consiguiente es si esas dos formas de "sumar" audiencia son congruentes, si no son ética y cualitativamente diferentes.
El cronista no vio la performance en vivo, sino merced al sinfín de repeticiones, sello de fábrica de una tevé autorreferencial. Muchas de esas repeticiones se acompañan con discurso crítico respecto del propio medio.
¿Qué prevalece en la convivencia del discurso con la repetición de las imágenes?

- - -
En una entrevista radial el licenciado Claudio Mangone, especialista en Ciencias de la Comunicación, rememoró la ya larga cronología de la frivolización de la política local, que no despuntó en esta semana. Evocó que hace más de quince años que dirigentes clásicos, de saco y corbata, enrolados en los partidos más populares, departían en la cama con Moria Casán. Pocos se sustrajeron a la tentación de las tertulias con Susana Giménez o con Mirtha Legrand que, a esta altura y por comparación con otros
entrevistadores-estrella de tevé de aire, es una émula de Larry King. Ni Fernando de la Rúa, dirigente solemne y "clásico" si los hubo, se sustrajo a la tentación de capturar a la audiencia de Tinelli. Le salió el tiro por la culata, pero eso fue una consecuencia no querida... ni pactada.
La transmisión discursiva, la idea de que los medios electrónicos son una variante de megáfono ¿es una ilusión medieval que se pierde en la noche de la historia?

- - -

Otro especialista, Luis Alberto Quevedo, suele proponer que la tevé va virando hacia un género único. Desde la pura intuición, el cronista diría que ese género es un combo que aúna reality y melodrama. Los noticieros serios no se sustraen a esa tendencia, cuando musicalizan la noticia, cuando le dan contexto con los rostros adustos o alegres de los comentadores que inducen cada vez más inequívocamente a la sensación del público.

- - -

La visibilidad masiva es una necesidad de políticos y militantes. Eso condiciona sus modos de acción, sus horarios y sus formatos. Objetar que se adecuen sería condenarlos a la inexistencia. La sumisión plena a una lógica narrativa despolitizadora es un riesgo polar, muy inminente, difícil de saltear.
Poner el cuerpo es una imposición para algunos, desprovistos de otros recursos. Con plata, se pueden elegir otros modos de propaganda, más convencionales. Las transmisiones de fútbol en directo reciben publicidad de precandidatos a intendentes en la provincia de Buenos Aires, un semestre
(¡un semestre!) antes de las elecciones. Lomas de Zamora y La Plata son semilleros de muchos aspirantes. Los anuncios mencionan un nombre, lo acomodan al lado de la K y agregan una consigna brevísima, huérfana de sustancia política. Hay algunos vocablos icono: "cambio" es uno de ellos.
Desde la constituyente de Misiones, la no reelección es una consigna que está de moda.
Sin partido, sin una agrupación que lo avale, Francisco de Narváez se propone como candidato a gobernador de la provincia más grande del país. Lo hace con propaganda tradicional, abundante. También aparece en otros registros. Durante los partidos más relevantes (el superclásico del domingo)
las cámaras que siguen el juego en vivo lo enfocan, los relatores lo identifican. Millones de personas lo ven, de ese curioso modo que sugiere la preexistencia de mediaciones diferentes al baile.
Menos se habló en estos días de esas apariciones, que también empobrecen el mensaje político. Son funcionales, "instalan" arguyen los operadores, sin adentrarse en qué es instalar o en qué es lo que se instala.

- - -

La joven Evangelina Carrozzo encarnó un tránsito fulmíneo en materia mediática. Se hizo famosa, a nivel mundial, en tanto representante de una ciudad movilizada, la de Gualeguaychú. Fue un bello rato, su frescura aprovechada con astucia por Greenpeace (una ONG que juega en ligas mundiales) le impuso una imagen plena de contenido a los medios y a los gobernantes del mundo. De ese debut a su reconversión total al formato Tinelli mediaron pocos meses y alguna cirugía.
Se supone que la intención de Peloso es más audaz que ese precedente descorazonador. Se procura conservar la identidad y valerse de la fuerza del medio para potenciar la acción.
¿Es posible sustraerse al contagio de la lógica del medio, a la participación en un programa cuyo mensaje es banal, cuyos protagonistas son elitistas, individualistas y frívolos?
Las alabanzas de Gerardo Sofovich y Graciela Alfano a la condición militante y luchadora de Pelozo se entrecruzan con una brutal proclama machista de la Hiena Barrios y con las querellas de vedettes que se cuestionan la talla, la edad y el peso.

- - -

Esta nota no aspira a cerrar un debate complejo que cruza muchos saberes.
Eso admitido, tal vez no le sobren algunas preguntas más. ¿Es factible evitar ser fagocitado por el clima de la oferta televisiva masiva, por su ideología crasa pero no inexistente? La ecuación personal del espectador, su potencial de resignificar el mensaje (que tantos especialistas respetados rescatan) ¿no topan con un techo bajo impuesto por la calidad y la potencia de lo transmitido? Ningún mensaje es unidireccional, vale. Pero tampoco es tan polisémico, se intuye.
Los medios masivos no son obligatorios, nadie está forzado a prender la tele o la radio. Pero, desde una óptica estrictamente costumbrista, se puede intuir que tienen algo de adictivo. En la soledad propia de una sociedad de masas con escasas mediaciones suelen funcionar como una compañía compulsiva.
A horas pico o adecuadas a las rutinas cotidianas se prenden la tele o la radio y se escucha lo que hay.
La uniformidad creciente de la oferta ¿es neutral? ¿No restringe a niveles formidables la teórica soberanía del espectador? El ya mencionado Mangone subraya un hecho visible pero no tan trillado: los canales de tevé con más audiencia no tienen ya un programa diario en sus horarios centrales. Se
inclinan por repetir el mismo, exitoso, de lunes a viernes. Todo un detalle.
En ese marasmo, predispuesto para otros fines y dominado por gentes cuya escala de valores es patente y arrogante, la foto del maestro Fuentealba, portada por Nina Peloso, fue vista por millones de espectadores.

*Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-83880-2007-04-22.html

¿Cómo se escribe 'golosinas'?*

*Por Beatriz Sarlo bsarlo@viva.clarin.com.ar

Alguien que llegó a la Argentina después de muchos años de vivir afuera, manifiesta sorpresa ante la indecisión con que variados carteles artesanales, que anuncian el producto en kioscos o almacenes, muestran una palabra de tres maneras diferentes: golosinas, golocinas y golozinas. O no me había dado cuenta o nunca encontré uno de esos carteles. Sin embargo, no hay motivo para desconfiar de mi interlocutor. Declaraciones de pasión exhiben, en muchas paredes, deletreos semejantes, de modo que, si quienes escriben en la adolescencia llegan a atender un maxikiosco poco después, podrían pasar del graffiti erótico al cartel con la misma ausencia de virtudes ortográficas. Por otra parte, cualquiera que haya corregido exámenes escritos en la universidad sabe que la ortografía no es una destreza distribuida igualitariamente entre los alumnos, aunque las cosas varían de facultad en facultad. Aclaro que decir esto no supone voluntad de desmerecer el esfuerzo ni la inte ligencia de los estudiantes. (Hay que tener cuidado porque, ante la menor alusión que suene crítica, el que la hace puede ser acusado de elitista o de despreciar el esfuerzo de maestros y profesores o, más terrible aún, de pasar por alto los gigantescos esfuerzos de las alumnos de la secundaria. Y no estoy inventando la acusación sino que estos reproches fueron recibidos por el decano de una facultad de Medicina, cuando atribuyó a la pésima preparación de la escuela media el 70 por ciento de bochados en el examen de ingreso.)

El párrafo anterior está completamente fuera de moda. La cuestión de la ortografía es de segundo orden si se la piensa en relación con la forma en que se habla en los medios de comunicación, cuyos programas están al tope de las tablas de audiencia. Y criticar esa forma de lengua oral también está pasado de moda.
Desde hace décadas se privilegia la espontaneidad de la expresión y la libertad total en el manejo del lenguaje. La Real Academia Española y sus hermanas-hijas, las academias latinoamericanas, fueron incorporando nuevas palabras, que muchas veces duran menos en el uso popular que la edición del Diccionario donde se las admite. La Academia, que había sido un bastión del conservadurismo y del
anti-latinoamericanismo, se convirtió en una especie de sociedad de beneficencia de la lengua, donde todo, a su tiempo, y más vale rápido que lentamente, va siendo recopilado. Hoy la Academia no le niega a nadie un almuerzo gratis.
Si se piensa en la literatura, inmediatamente se afirma que grandes escritores, como Roberto Arlt, escribieron con palabras que no estaban en ningún diccionario. Eso es más o menos cierto y también es más o menos falso. Roberto Arlt sintió como pocos los límites de la lengua; como pocos experimentó la idea de que él era un excluido de la cultura alta; como pocos se esforzó para responder no sólo con el lunfardo (que no usaba en cantidad y, cuando lo usaba, siempre de modo perfecto) sino con decenas de palabras raras que encontraba en traducciones, palabras muchas veces inutilizables pero que lo fascinaban por su prestigio o por su halo de distancia.
Ningún gran escritor escribe con la lengua que habla. Ningún gran escritor es espontáneo. Cuando se libera de la norma es siempre por un acto de violencia estética consciente. Se dice que Arlt escribía con faltas de ortografía. Esta leyenda, basada en lo que otros escritores dijeron sobre Arlt, puede haber sido una parcial realidad. Lo que no se dice es que Arlt escribía contra las faltas de ortografía, furioso por la ortografía o la sintaxis o la puntuación que pensaba que no dominaba como otros. Arlt es un escritor iracundo, no un ignorante resignado. Si hubiera sido lo segundo, nunca habría sido grande.
Por tanto: señores burócratas, profesores y padres, el discurso de la espontaneidad es un arma de fuego que, en todas las disciplinas, apunta al centro del corazón. La espontaneidad es sospechosa cuando concierne a algo que debe aprenderse con esfuerzo. La espontaneidad nos confirma en lo que somos, en lugar de abrirnos. La espontaneidad es un instinto o un reflejo.
Aprender algo es justamente contradecir el reflejo, corregir lo que se creía hasta ese momento, salirse de sí.
Golosinas se escribe con "s". Responde a una regla que puede ser explicada, si llega el caso. Pero que también debe ser aprendida por la repetición. No todo lo que aprendemos recorre el largo camino de la explicación razonada. Aprendemos mucho a través de la copia (y si no lo creen, explíquenme cómo se aprende a bailar los nuevos pasos de las músicas populares). La copia no es algo nefasto en sí mismo; en los deportes, por ejemplo, aprendemos copiando los movimientos más exitosos o eficientes. A nadie se le ocurriría decir que eso coarta la libertad. Por el contrario, alguien se vuelve libre en un deporte, o tocando un instrumento, cuando la copia se ha metido tanto en su cuerpo que ya no sabe que está copiando.

Un verano del fin de mi infancia, me pidieron que copiara algunos textos, para rescatar mi ortografía. Así leí por primera vez un poema de Machado. No estuvo nada mal.

*Fuente: http://www.clarin.com/diario/2007/04/22/sociedad/s-01402213.htm

Domingo, 22 de Abril de 2007
adios a sol lewitt
Sobre el arte conceptual*

*Por Sol LeWitt

Una de las paredes de la Fundacion Proa (pedro de mendoza 1929, la boca), sobre la que se encuentra una obra de LeWitt.

1 Los artistas conceptuales son místicos más que racionalistas. Llegan a conclusiones a las que no llega la lógica.
2 Los juicios racionales repiten juicios racionales.
3 Los juicios irracionales llevan a nuevas experiencias.
4 El arte formal es esencialmente racional.
5 Los pensamientos irracionales deberían seguirse de manera absoluta y lógica.
6 Si el artista cambia de opinión a mitad de camino en la ejecución de su obra, pone en riesgo el resultado y repite resultados pasados.
7 La voluntad del artista es secundaria al proceso que va de la idea a la concreción de la obra. Su voluntad bien puede ser puro ego.
8 Cuando se utilizan palabras como pintura y escultura, se connota toda una tradición, y esto implica la aceptación de esta tradición, imponiendo así sobre el artista una serie de limitaciones que lo llevarán a evitar hacer arte que vaya más allá de esas limitaciones.
9 El concepto y la idea son diferentes. El primero implica una dirección general mientras que el segundo es el componente. Las ideas ejecutan el concepto.
10 Las ideas pueden ser obras de arte: se encuentran engarzadas en una cadena de desarrollo que eventualmente puede encontrar alguna forma. No todas las ideas necesitan materializarse.
11 Las ideas no proceden necesariamente en un orden lógico. Pueden enviarlo a uno en direcciones inesperadas, pero cualquier idea debe, necesariamente, completarse en la mente antes de que se forme la siguiente.
12 Por cada obra de arte que se materializa hay muchas variaciones que no.
13 Una obra de arte puede entenderse como el conducto que une la mente del artista con la del espectador. Pero bien puede nunca llegar a la mente de éste, o dejar siquiera la del artista.
14 Las palabras de un artista a otro pueden inducir una cadena de ideas, si comparten el mismo concepto.
15 Dado que ninguna forma es intrínsecamente superior a otra, el artista puede usar cualquier forma, desde una combinación de palabras (hablada o escrita) hasta la realidad física.
16 Si se utilizan palabras, y provienen de ideas sobre el arte, entonces son arte y no literatura; los números no son matemática.
17 Todas las ideas son arte si se preocupan por el arte, y caen dentro de las convenciones del arte.
18 Por lo general, uno entiende el arte del pasado aplicándole las convenciones del presente, malinterpretando así el arte del pasado.
19 Las convenciones del arte son alteradas por las obras de arte.
20 El arte exitoso cambia nuestro entendimiento de las convenciones al alterar nuestras percepciones.
21 La percepción de ideas lleva a nuevas ideas.
22 El artista no puede imaginar su arte, como tampoco puede percibirlo hasta que lo ha terminado.
23 El artista puede percibir erróneamente una obra (es decir, entenderla de un modo diferente a su autor), pero este malentendido de todos puede dar comienzo a su propia cadena de pensamiento.
24 La percepción es subjetiva.
25 El artista no necesariamente debe entender su propio arte. Su percepción no es ni mejor ni peor que la de los demás.
26 Un artista puede percibir el arte de los otros mejor que el propio.
27 El concepto de una obra de arte puede involucrar la materia de la que está hecha la obra o el proceso durante el que se realiza.
28 Una vez que la idea de la obra se establece en la mente del artista y su forma final es decidida, el proceso se lleva a cabo a ciegas. Hay muchos efectos secundarios que el artista no puede imaginar. Estos pueden utilizarse como ideas para nuevas obras.
29 El proceso es mecánico y no debería interferirse en él. Debería seguir su curso.
30 Hay muchos elementos involucrados en una obra de arte. Los más importantes son los más obvios.
31 Si un artista utiliza la misma forma en un grupo de obras, y cambia el material, uno debe asumir que el concepto del artista involucraba el material.
32 Las ideas banales no pueden salvarse mediante bellas ejecuciones.
33 Es difícil arruinar una buena idea.
34 Cuando un artista aprende su oficio demasiado bien, hace arte demasiado cool.
35 Estas frases son comentarios sobre arte, pero no son arte.

Sol LeWitt (1928-2007), uno de los padres fundadores del arte conceptual norteamericano, murió la semana pasada. Estas Frases sobre el arte conceptual fueron escritas y publicadas en 1969, cuando LeWitt se había convertido en la figura más emblemática del conceptualismo.

*Fuente: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-3760-2007-04-22.html

La despedida*

*FITO PÁEZ.

Algo se detuvo en punto muerto
y fue tan grande ese silencio, fue tan grande el desamor
restos de un navío que encallaba
yo te quise, yo te amaba
no se bien lo qué pasó

Cuando los jazmines no perfuman
cuando sólo vemos bruma
cuando el cuento terminó

Todo nos parece intranscendente
no es cuestión de edad o de suerte
de esto se trata el amor
Tengo que correr, tienes que correr a toda velocidad
a toda velocidad ....

Veo tus pupilas descubriendo algún Chagall
en el invierno, creo del '83
yo estoy a tu lado revolviendo, ordenando libros viejos que leí pero olvidé

Besos de tu madre en el teléfono
y la lluvia es un espejo que me ayuda a verte bien
oigo tu sonrisa que ilumina el estudio y la cocina
entre las copas y el café
Tengo que correr, tienes que correr a toda velocidad
a toda velocidad ...

Sabe amargo el licor, de las cosas queridas
se acabó lo mejor, quién nos quita esta herida
tu me pierdes a mí yo te doy por perdida
es la hora de huir, la despedida,
la despedida ...

Tengo que correr, tienes que correr a toda velocidad
a toda velocidad ...

Buena estrella*

*FITO PÁEZ.

Ya ha corrido mucha agua debajo de este puente
me ha sobrado y me ha faltado inspiración
puede ser que suene muy desafinado
es que me desafina el corazón
vamos hoy a levantar la copa del amigo
necesito estar lo más cerca que pueda de ti
y fundirme con tu espíritu divino
y sentir que sí, se puede ser feliz

Times are changing
times are changing
times are still changing
they're changing for me

A todos algo ya nos ha golpeado duro
y vimos algo tras el velo del amor
pero es que ya no soy tan chico ni tan puro
que hasta me parece ingenuo el rock and roll
He perdido y encontrado mi cabeza
despertándome en el charco de la sangre del mezcal
con la cara un poco más desfigurada
ten cuidado con las mezclas y a no desanimar

Times are changing
times are changing
times are still changing
they're changing for me

Es genial por fin haber tocado fondo
porque ya no se puede bajar mucho más
ves ese hilo de luz que está ahí arriba
es tu buena estrella, te protegerá
Entonces cuando todo al fin se vuelve insoportable
cuando el mundo y el veneno dan dolor
todavía sigue allí tu buena estrella
buena estrella para todos, para vos
Times are changing
times are changing
times are still changing
they're changing for me

Yo también jugué muy sucio / times are changing
y en eso estoy de acuerdo / times are changing
cuando hable desde el sentido y la razón / times are still changing
pero es que existe una ley / they're changing for me
nadie es perfecto
vos también tendrás lo tuyo corazón

Nos veremos en la cárcel o en conciertos
yendo tras de algún perfume de mujer
ya nos vemos en el siglo veintiuno
una buena estrella también viene con él

*Fuente:
http://www.mundopaez.com/abrepaez/disco.htm#Torre%20de%20Cristal

*
Queridas amigas, queridos amigos:

El domingo 22 de abril del 2007 presentaremos en la Radiofabrik Salzburg (107.5 FM), entre las 19:06 y las 20:00 horas (hora de Austria!), en nuestro programa bilingüe Poesía y Música Latinoamericana, música de las cantantes argentinas Nilda Godoy y Micaela Piccirilli. Las poesías que leeremos pertenecen a Flora Chavarry (Guatemala) y la música de fondo será de Machu Picchu (Andes). ¡Les deseamos una feliz audición!

ATENCIÓN: El programa Poesía y Música Latinoamericana se puede escuchar online en el sitio www.radiofabrik.at
(Link MP3 Live-Stream. Se requiere el programa Winamp, el cual se puede bajar gratis de internet)!!!! Tengan por favor en cuenta la diferencia horaria con Austria!!!!

REPETICIÓN: ¡La audición del programa Poesía y Música Latinoamericana se repite todos los jueves entre las 10:06 y las 11:00 horas (de Austria!), en la Radiofabrik de Salzburgo!
Cordial saludo!

YAGE, Verein für lat. Kunst, Wissenschaft und Kultur.
www.euroyage.com

Schießstattstr. 44 A-5020 Salzburg AUSTRIA
Tel. + Fax: 0043 662 825067

*

Reescribiendo noticias. Una invitación permanente y abierta a rastrear noticias y reescribirlas en clave poética y literaria. Cuando menciono noticias, me refiero a aquellas que nos estrujan el corazón. Que nos parten el alma en pedacitos. A las que expresan mejor y más claramente la injusticia social. El mecanismo de participación es relativamente simple. Primero seleccionar la noticia con texto completo y fuente. (indispensable) y luego reescribirla literariamente en un texto -en lo posible- ultra breve (alrededor de 2000 caracteres).
Enviar los escritos al correo: inventivasocial(arroba)yahoo.com.ar

InventivaSocial
"Un invento argentino que se utiliza para escribir"
Plaza virtual de escritura

Para compartir escritos dirigirse a : inventivasocial(arroba)yahoo.com.ar
-por favor enviar en texto sin formato dentro del cuerpo del mail-
Editor responsable: Lic. Eduardo Francisco Coiro.

Inventiva Social publica colaboraciones bajo un principio de intercambio: la libertad de escribir y leer a cambio de la libertad de publicar o no cada escrito. los escritos recibidos no tienen fecha cierta de publicación, y se editan bajo ejes temáticos creados por el editor.
Las opiniones firmadas son responsabilidad de los autores y su publicación en Inventiva Social no implica refrendar dichos, datos ni juicios de valor emitidos.
La protección de los derechos de autor, o resguardo del copyrigt de cada obra queda a cargo de cada autor. Inventiva solo recopila y edita para su difusión los escritos que cada autor desea compartir.
Inventiva Social no puede asegurar la originalidad ni autoria de obras recibidas, solo verificar que un autor con nombre Y/o seudonimo , y una dirección personal de mail nos envia un trabajo.

Respuesta a preguntas frecuentes

Que es Inventiva Social ?
Una publicación virtual editada con cooperación de escritores y lectores.

Cuales son sus contenidos ?
Inventiva Social relaciona en ediciones cotidianas contenidos literarios y noticias que se publican en los medios de comunicación.

Cuales son los ejes de la propuesta?
Proponer el intercambio sensible desde la literatura.
Sostener la difusión de ideas para pensar sin manipulación.

Es gratuito publicar ?
En inventiva social no se cobra ni se paga por escribir. La publicación de cada escrito es un intercambio de libertades entre el escritor y el editor, cada escritor envia los trabajos que desea compartir sin limitaciones de estilo ni formato.

Cómo se sostiene la actividad de Inventiva Social ?
Sus socios lectores remuneran con el pago de una cuota anual el tiempo de trabajo del editor.

Cómo ayudar a la tarea de Inventiva Social?
Difundiendo boca a boca (o mail a mail ) este espacio de cooperación y sus propuestas de escritura