BITÁCORA DE UN SOCIÓLOGO FRACASADO

LOS DÍAS, LOS PUEBLOS...*

Sin economía propia
no hay camisa
ni sueño
ni aire propios;
sólo el flamear
en tus espaldas y brazos
de una falsa batucada,
que te tirará del cuello
hasta ahorcarte.

*de Eduardo Dalter. cuadcarmin@yahoo.com.ar

PRIMERO LLEGAN LOS SHOPPINGS Y LOS HOTELES CINCO ESTRELLAS, DESPUÉS EMPIEZAN A APARECER LOS CADÁVERES...

"RÉQUIEM PARA EL AMERICAN WAY OF LIFE"*

*Por Alfredo Armando Aguirre. choloar@rocketmail.com
http://choloar.tripod.com/choloar.html

Existen personas que desde principios de la década del setenta, están sensibilizadas por los contenidos de la Conferencia de Estocolmo sobre Medio Ambiente y la liberación de la cotización de la onza de oro, ambas acaecidas en 1972, y de la cotización del precio del petróleo, acaecida al año siguiente; síntomas de la triple crisis energética, ecológica y alimentaria que reconociera la Carta de Machu Picchu de 1977; dichas personas cargamos con la responsabilidad social de agotar nuestras posibilidades comunicativas en nuestros respectivos entornos, para que el grueso de las personas tomen conciencia que estamos entrando en una situación, en la que nuestras cotidianeidades, no podrán seguir siendo resueltas como lo vienen siendo hasta ahora, y como en algún modo, al menos lo hicieron las tres o cuatro generaciones que nos precedieron.
No es menester ensayar una definición especifica del significado del eslogan "american way of life". Descontamos que haya matices interpretativos.
A los efectos de la presente comunicación(obviamente limitada por el carácter monográfico de la misma implicado en nuestras propias limitaciones), dicho "american way of life" alude al conjunto de utensilios
y pautas de comportamiento que fue adaptando la clase media de los Estados Unidos de Norteamérica, luego de la gran depresión del 29 y que la industria cinematográfica de ese país difundió por el planeta, ayudaba por los avances de ese "séptimo arte", y apoyado por la expansión de la radiodifusión, la
industria discográfica, las revistas de novedades y los periódicos. Tal vez se pueda argumentar que esta difusión estuvo precedida por la difusión de las pautas de vida ingleses y las costumbres parisinas. O buscar una solución interpretativa ecléctica que haga converger las influencias comentadas.
Mas como nuestro "lugar en el mundo " es la Argentina, puntualmente, el área metropolitana de Buenos Aires, sita en a banda occidental del Río de la Plata, intentaremos escalar en nuestro desarrollo, a partir de nuestra peculiar "geocultura".
Se dice que Napoleón pensaba que un ejemplo suele aclararlo todo. Asumamos esa aseveración como cierta y remontémonos a un filme argentino, de principios de la década del 50 o tal vez fines de los 40. Ese filme se titulaba "Los Pérez García". El filme aprovechaba el éxito obtenido, por una audición radiofónica, de muchísima audiencia de la misma denominación, que de lunes a viernes al anochecer, reflejaba las tribulaciones de una familia tipo de clase media de la ciudad.
Dicha audición permaneció en el aire por décadas y su popularidad fue tal, que en las conversaciones cotidianas, cuando una persona contaba a otro sus problemas, o cuando otras personas hablaban de otra personas con problemas personales o familiares, se había acuñado la frase: "Este o esta tiene más
problemas que los Pérez García". Había un personaje muy pillo él, a tal punto, que cuando en alguna familia aparecía un aprovechador al estilo del personaje, se lo apodaba de "Castilla".
Bueno, lo concreto es que en el filme -de escasa calidad digámoslo al paso- aparece un vendedor de una aspiradora de polvo, protagonizada por un conocido actor - periodista de la época, Carlitos Ginés.
Mas allá de los méritos artísticos de ese filme, reflejaba de la entrada a pleno en Argentina, del "american way of life" como paradigma. Y si decimos paradigma y no realidad, es porque en realidad, y como no podía ser de otra manera ese "american way" sólo penetró en ciertos sectores. Aunque fue
tomado como marco de referencia para amplios y crecientes sectores de la población. A ello contribuyó el período de bonanza que transcurrió en la Argentina entre las décadas del 40 hasta mediados de los setenta, por encima de las tribulaciones institucionales padecidas y cuyas consecuencias aun se
hacen sentir.
Algunos de los componentes más emblemáticos -pero no los únicos- de ese "american way" eran el automóvil particular, los materiales plásticos y los electrodomésticos.
Los electrodomésticos que se fueron ampliando en cantidad y perfeccionado en calidad hasta los días que corren partían del supuesto que al incorporarse la mujer al mercado de trabajo, esta debía, ocupar menos tiempo en la atención del hogar. Subyacía a ello un concepto que es posterior: el de "sociedad Industrial" y "hombre industrial", sobre el que tanto machacaban los docentes en las universidades, como si fuera, el pináculo del bienestar.
Ese uso de los electrodomésticos iba acompañado, de toda una proliferación del sector servicios y su coronamiento podrían considerárselos primero los "supermercados ", y después "los shoppings". Estos últimos puntos de ventas de las mercaderías de determinadas marcas, que ya se comercializaban a nivel
transnacional, a tal punto que hoy en un shopping instalado en cualquier gran o mediana ciudad del mundo, las marcas y sus respectivos "logos" son los mismos y lo único que cambia es el respectivo idioma, que convive con el idioma de donde provienen las marcas, por lo general de países del grupo de los 8.
Pasamos por alto los efectos negativos que estos esquemas de consumo han generado en países como Argentina, contribuyendo a su "descapitalización", porque lo que nos interesa recalcar es que todo ello devino en la internalización de pautas a la cotidianidad de una parte significativa de sus habitantes (ello es extrapolable a muchos países), implicando una incorporación a su fluencia cultural.
Y la antropología cultural o etnología nos enseña que cuando algo se incorpora al fárrago de una cultura, no es fácil cambiarlo, salvo una circunstancia por demás traumática.
Todo parece indicar que la circunstancia traumática ya ha llegado y con visos de permanencia...
En este tipo de desarrollos, hay muchos conceptos subyacentes, a los efectos de no alargar los mismos. No obstante se debe tener particular tino, de consignar todos aquellos conceptos que hagan comprensible los mismos.
Si bien el "american way of life", tiene sus propios contornos, no debiera considerárselo como un complejo de cosas nacidas de la nada o de "base cero", sino como una actualización (upgrade) de lo que algunos denominan cultura "euro-americana" u Occidental.
A trazos gruesos seria como una continuidad del estado de cosas, formalizado por pensadores como Newton, Descartes y Laplace, pasando por la innegable influencia de todo lo impuesto por las culturas inglesas y parisina, que por estas latitudes tuvo promotores como Manuel Belgrano, Bernardino Rivadavia, Juan Bautista Alberdi y Domingo Faustino Sarmiento.
Mas, ¿Que es lo subyacente a nuestros propósitos del "american way of life", y sus precedentes ingleses y parisinos?: Que sus artefactos culturales, insumían hidrocarburos, para su fabricación, funcionamiento o reparación.
La relativa disponibilidad de hidrocarburos, primero carbón mineral y gas de carbón; luego petróleo y gas de petróleo, lograron hacer que el público en general, soslayara su importancia, la que nunca fue subestimada por los gobiernos ni por los grandes intereses económicos.
El intenso crecimiento del "american way of life", implicaba los consecuentes incrementos en la demanda de recursos energéticos. Por ello, apenas comenzaron a insinuarse, las limitaciones de producción o de
abastecimiento de hidrocarburos líquidos y gaseosos, comenzaron a insinuarse sustitutos o complementos como la energía hidroeléctrica y la nuclear. Con el tiempo ambas fuentes comenzarían a ser cuestionadas por sus potenciales efectos nocivos, particularmente la nuclear.
Mas englobando en un solo paquete dúctil por demás a las incorporaciones tecnológicas, al "american way of life", el mismo fue dejando de lado sea traumáticamente, sea paulatinamente, a toda la cultura preexistente de resolver la cotidianidades de la gente común.
El párrafo precedente, podrá parecer una perogrullada, pero cobra relevancia ante el desafío insoslayable de comenzar a vivir casi sin hidrocarburos.
En los principios del presente desarrollo, aludíamos a la denuncia de una triple crisis energética. Ecológica y alimentaria", documentada por la Carta de Macchu Pichu, allá por 1977.
En los días que corren cuando la cuestión del "cambio climático global", gana los titulares de los medios masivos de comunicación y las agendas gubernamentales y académicas, resulta evidente que las tres dimensiones son indesglosables.
El intenso consumo de hidrocarburos, genera volúmenes dióxido de carbono, que naturalmente no se pueden absorber. Ello genera alteraciones en el clima que no sólo ponen en riesgo esquemas productivos, sino la posibilidad misma de vida en el planeta.
Así, sin anestesia. Esto no es una novedad, porque hubo muchas voces pioneras. Algunas tomadas a la chacota como las del movimiento "hippie" en la California de los años 60, tal vez neutralizadas por el curso de la "guerra Fría" en desarrollo. Luego vinieron otras como el informe Meadows, la hipótesis Gaia o el Mensaje a los pueblos de Perón, todos de 1972. Las Naciones unidas se han hecho cargo del problema como lo demuestran la Convención de Cambio Climático Global de 1992 y su consecuente Protocolo de Kyoto de 1997.
Algunos científicos sostienen que hay que poner límites a las emisiones de dióxido de carbono, considerado una de las fuentes más peligrosas de contaminación, aunque no la única.
Otros sostienen con fundamento que directamente hay que eliminar dichas emisiones, para que la vida en el planeta continúe.
Y por aquello de la indesglosabilidad arriba apuntado, se plantea la cuestión que los sustitutos de los hidrocarburos, como serían los biocombustibles, podrían poner en riesgo la seguridad alimentaria de los
sectores más carecientes de la población planetaria.
El abanico de soluciones-que es dable comprobar gracias a las posibilidades de Internet, y que su conocimiento esta en gran parte limitado a mundos como el hispanolusoparlante, porque los contenidos que circulan están todavía mayoritariamente en idioma ingles- oscila entre lo que estiman que toda esta
compleja problemática tiene soluciones tecnológicas y los que creen que solo un "cambio cultural", puede permitir abordar esta crucial problemática.
Aunque personalmente somos más propensos a esta posición, somos de los que creemos que una incorporación critica de las tecnologías existentes o a generarse, es compatible con un cambio cultural.
Hemos sostenido que podemos armonizar pautas como las de la "economía doméstica" con las denominadas" tecnologías disruptivas", si hacemos una apropiación crítica de las mismas.
Circunscribiéndonos al caso argentino (y sin perjuicio que ello sea transportable a otros contextos geográficos), estimamos que podemos minimizar nuestras "huellas de carbono", o sea minimizar o directamente eliminar las emisiones de dióxido de carbono que cada uno genera en sus quehaceres cotidianos, retornando a las practicas de la "economía doméstica" o casera, con las incorporaciones tecnológicas compatibles con el objetivo de no contaminar y depredar.
Dichas practicas- que como lo hemos sostenido reiteradamente pueden ser columbradas en los "almanaques del Ministerio de Agricultura Ganadería" que se editaron en Argentina entre 1925 y 1954- fueron paulatina o traumáticamente sustituidas por los artefactos y las practicas que formaban
parte del "american way o life".
Argentina: por la capacitación de su capital humano; por su configuración geográfica; por la distribución de sus centros poblados, y por su dotación de recursos naturales, está en una situación ideal en relación a muchos países.
Casi se nos estaba escapando de consignar, que en este cuestionamiento al "american way of life", que es una constante en nuestro ya prolongado discurso; las mas acerbos críticos provienen de los mismos Estados Unidos de Norteamérica. Ya hemos mencionado a la actitud pionera de los hippies californianos; mas actualmente hay mucha gente embarcada en proyectos como "ecovillages", "post Carbon societies", y implementando un concepto que ellos denominan "relocalizing", que es bastante similar al que nosotros
venimos predicando como "neoruralización".
Eso incluso se esta reflejando en los filmes llamados "ecothrillers".
No nos caben dudas que un cambio cultural es inexorable para que la población argentina pueda lograr una alta calidad de vida mediante el desarrollo sustentable o sostenible. No debe soslayarse que esos objetivos deben compatibilizarse con un combate encarnizado contra la pobreza y la indigencia. Aunque vale consignar que los pobres e indigentes, parecieran estar culturalmente mas preparados, para este insoslayable "cambio cultural".
Minimizar o eliminar las emisiones de carbono, en cualquier punto del planeta, que por ahora está organizado es Estados-Naciones que paulatinamente se van encuadrando en las pautas que genera el sistema de las Naciones unidas, influenciado por el G- 8,y que los respectivos parlamentos nacionales van convirtiendo en leyes, es la voz de orden; minimizar o eliminar las emisiones de carbono, reiteramos, implica que deben dejar de circular los ocho millones de automotores que actualmente circulan por
Argentina.
Las circunstancias y las obvias resistencias dirán si esta disminución habrá de ser paulatina o traumática.
Implica dejar de usar plásticos como envases y reservarlos para usos imprescindibles.
Implica que muchos actuales electrodomésticos, otrora movidos manualmente, vuelvan a serlo, con las debidas actualizaciones materiales.
Ya expresamos que el presente trabajo, tiene limitaciones monográficas, por los que abordajes transdisciplinarios, incrementarían el listado de actividades susceptibles de generar dióxido de carbono y actividades de sustitución que no lo generen o minimicen dichas emisiones.
Todo esto implica significativos cambios en los estilos de vida que hasta ahora veníamos desplegando, incluso como lo habían hecho las generaciones anteriores, pero este es el desafío de la hora.
Sabemos que este tipo de consideraciones, causan escozor o irritación en muchas personas. Lo percibimos cuando tratamos el tema con nuestras relaciones más cercanas.
Pero los estudiosos tenemos una función social que cumplir y no debemos ocultar lo que va surgiendo de nuestras investigaciones.
No hemos dicho cosas que puedan sorprender a iniciados, pero creemos que hay una brecha entre el tipo de conocimiento que se maneja entre ellos y lo que llega al grueso de la población, aunque debe reconocerse que con cierto grado de apaciguamiento los medios de comunicación comienzan a irradiar
estos contenidos. La ecología no es una activad pintoresca o simpática, como se la quiso hacer pasar décadas atrás.
Hace a la posibilidad de la continuidad de la saga humana sobre este planeta azul.

Buenos Aires, 9 de marzo de 2008

ACOSTUMBRAMIENTO*

*Por Antonio Dal Masetto

Como siempre, estamos en el bar. Otra vez nos visita don Eliseo el Asturiano.
-Me han oído hablar de los innumerables lugares donde recalé después de abandonar mi Caleao natal, pero hay uno que nunca quise mencionar -nos dice don Eliseo-. Si lo evité fue por temor a que ustedes, los parroquianos de este simpático bar, pudieran ver en mi historia alusiones personales y eso les molestara. Sobre todo proviniendo de un extranjero. Pero ahora que nos conocemos más y entramos en confianza, puedo contarla, seguro de no ofender a nadie.
-Cuente don Eliseo, somos todo ojos y oídos.
-En principio, debo decir que aquél no era un país distinto de tantos otros. Se habían sucedido varios gobiernos, a cual más calamitoso. De los dos últimos, el primero había llenado la cabeza de la gente con tantos discursos sin sentido, que terminó demoliendo las palabras y destruyendo el lenguaje. Durante ese mandato hubo gente que hacía apuestas sobre si el funcionario quería decir una cosa o la otra y finalmente renunciaba entender. El gobierno que le sucedió consiguió banalizar los hechos más terribles. Había tanta corrupción, asesinatos, muertes dudosas, que la gente se acostumbró y dejó de darle importancia. Cuando yo llegué se aproximaba una época de cambio. Los nuevos candidatos a gobernantes no se apartaban de la tradición: o gangsters o personajes con sangre de horchata. Muchos discursos, mucho brillo, muchos fuegos artificiales, muchos números optimistas, muchas promesas. Había un lema que algunos pobladores, muy pocos, hacían circular en voz baja: Primero llegan los shoppings y los hoteles cinco estrellas, después empiezan a aparecer los cadáveres. Pero en general aquella gente se resistía a ver el costado negro de la realidad. Se tapaban los ojos, se tapaban los oídos, se tapaban la boca. Y hasta se ayudaban a taparse unos a otros. ¿El término acostumbramiento les sugiere algo?
-A mí algo me sugiere. Por ejemplo, nunca creí que podría acostumbrarme a convivir con mi suegra y sin embargo lo estoy logrando.
-Yo nunca creí que podría acostumbrarme a vivir en un departamento de dos ambientes con mi mujer, los tres chicos, el gato y la perra, y sin embargo lo estoy logrando.
-Yo nunca creí que podría acostumbrarme a vivir sin coche y viajar en colectivo, y sin embargo lo estoy logrando.
-Veo que van bien encaminados -dice don Eliseo-. También en aquel país la gente se empeñaba con mucho énfasis en acostumbrarse. Y entonces pasó algo extraordinario. La Madre Natura es sabia y siempre trae soluciones. Los chicos empezaron a nacer sordos, ciegos y mudos.
-¿Qué había pasado?
-Mutación. Selección natural. Inmunización. Adaptación a las nuevas condiciones. La magia de los genes.
-Pobres chicos.
-No crean. Eran felices.
-¿Cómo que felices? Debería aclararnos un poco ese punto, don Eliseo.
-Muy fácil. Fíjense en los seres que habitan los abismos marinos o las oscuras cavernas a cientos y cientos de metros de profundidad. Son ciegos, sordos y mudos, y sin embargo subsisten y prosperan. ¿Por qué no podrían adaptarse a lo mismo los seres humanos?
-Es un panorama desesperanzador, don Eliseo.
-Podrán objetarme que en esas condiciones no hay muchas posibilidades de esperanzas. Pero les contestaría que, como compensación, tampoco habría frustraciones. Así que si en algún momento tienen la impresión de estar viviendo situaciones parecidas a las de aquel país, y no tuvieran cojones ni voluntad para resistirse a tantas calamidades, yo les sugeriría que esperen la intervención de la Madre Natura, que siempre está dispuesta a dar una mano. Y ya podrían ir imaginándose, ustedes y sus proles, flotando plácidamente, sin ver, sin oír, sin emitir sonidos, felices como las criaturas de las profundidades.

*Fuente: Página/12
http://www.pagina12.com.ar/1998/98-11/98-11-10/contrata.htm

"EL MEJOR PAIS DEL MUNDO"

Un viaje a ningún lugar *

Buenos trabajos de Barbarossa y D'Agostino en una obra que deschava prejuicios.

*Por Eduardo Slusarczuk eslusarczuk@clarin.com

SIN RETORNO EL HIJO VUELVE DE NUEVA YORK PARA CAMBIAR LOS PLANES DE SU MADRE.

Acá la gente no quiere trabajar. Trabajo hay. Pero la gente no quiere trabajar", sentencia Alicia, que es Georgina Barbarossa. "Es que en Estados Unidos la gente vive bien, come bien, tiene dos autos", repite hasta el hartazgo como en busca de la aprobación de un interlocutor imaginario. Alicia camina de un lado para otro entre las mesas del Maipo Club. Casi se tropieza con el público, pero nada la desconcentra de su práctica de inglés: "¡Argentine, argentin, aryentin, aryentain, aryentain, así se dice!", vocifera. Es que su hijo Gabriel está por llegar del país del norte, donde "todos comen y viven bien", y ella está segura de que después de la beca que le permitió vivir allí durante dos años, su paso por Buenos Aires apenas durará unos muy pocos días antes de que vuelva a "Niu Iork". Pero con ella.
Los lugares comunes abundan en El mejor país del mundo, la obra del uruguayo Omar Varela que subió a escena el jueves, con la actuación de Barbarossa y Nicolás D'Agostino, ex Patito feo y ex Sos mi vida. Pero lejos de saturar, la agilidad de los diálogos provoca un ir y venir incesante entre la risa y un saludable y molesto ejercicio: ¿Cuántas veces dijimos lo mismo antes de poner cara de "nunca lo pensé"? Y no vale mirar al costado.
Contra la fantasía y la obsesión de Alicia, Gabriel volvió para quedarse. Y peor aún, con intenciones de apostar a un proyecto condenado al fracaso antes de nacer. "Encima con una china se metió", sufre mamá por su novia vietnamita. Y por si las moscas le pasa la culpa al padre de su hijo, que ya no es más su marido.
Alicia se enoja: "Vos no sabés lo que pasa acá". Implora: "Nene, todavía estás a tiempo de cambiar de idea". Corta por lo sano: "Vos quedate, pero yo me voy". Gabriel alcanza a advertirle que "nada es tan fácil como parece", pero nada ni nadie le cortará las alas a su mamá ni al avión que tanto soñó tomar. Y que toma.
Ahora el que va y viene es D'Agostino, que es Gabriel. Le pelea a su país esa obstinación por impedir que destila cada dependencia pública. Y en medio de la desazón, anteojos oscuros, valija a la rastra y con nuevas frustraciones, mamá llora su regreso. "¡Con lo que quiero a los Estados Unidos!", grita, antes del final. El resto, mejor verlo que leerlo.

*Fuente: Clarín
http://www.clarin.com/diario/2008/03/11/espectaculos/c-00501.htm

Mc Dolar*

*Ska-P
Álbum: Que Corra La Voz

Hay gente que no puede ver mas alla, que razonan de una forma anal
Intelectual de copa y sofa, tu mente no da para mas
Hay una historia que te voy a contar, sobre una gran multinacional
Donde acudes tu, a colaborar de forma muy habitual

Deforestando de una forma bestial, sin respeto a la vida tribal
Amazones es su granja industrial de gran sufrimiento animal
Todo consiste a darle muy buen savor, a la mierda que vas a tragar
La television y un payaso cabron se mofan de la realidad

Y el monstruo avanza devorando todo, como un virus terminal
Y hasta en Somalia ya tiene su sucursal
Yo me voy al bar

MC DOLAR, AY AY AY AY AY
ME NIEGO A COLABORAR

Y este negocio tan mezquino y ladron, de una forma puede terminar
Es la explotacion del trabajador que ves tras ese mostrador
Visto lo visto yo me piro de aqui, y que venga la guardia civil
Acompaname, te invito a ingerir, las tapas del bar de Fermin.

Y el monstruo avanza devorando todo, como un virus terminal
Y hasta en Somalia ya tiene su sucursal
Yo me voy al bar

MC DOLAR, AY AY AY AY AY
ME NIEGO A COLABORAR

Y el monstruo avanza devorando todo, como un virus terminal
Y hasta en Somalia ya tiene su sucursal
Yo me voy al bar

MC DOLAR, AY AY AY AY AY
ME NIEGO A COLABORAR

ME NIEGO A COLABORAR

*Fuente: http://www.letrasmania.com/letras/letras_de_canciones_ska-p_301_letras_que_corra_la_voz_1540_letras_mc_dolar_17855.html

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