BITÁCORA DE UN SOCIÓLOGO FRACASADO

Pacifista*

Siempre habíamos sido pacifistas. Ni matar pájaros, ni pegarse en el colegio. ¡No a la guerra! ¡No a la violencia!

- Tenemos que conseguir un mundo sin violencia cueste lo que cueste - decía papá.

Nuestro padre nos había educado para ello con una disciplina férrea. Aún recuerdo cuando habíamos transgredido las reglas y nos bajaba al sótano para zurrarnos con aquel látigo. No a la violencia - gritaba, mientras golpeaba y si el pecado había sido mayor, usaba el cuchillo. Y funciona, vaya si funciona, y sino, que se lo digan a las cicatrices de mi espalda.

*de Joan Mateu. joan@cimat.es

¿ES EL MISMO ESTE CIELO?

*

Lluviosamente solo.

En el rincón
de
lo perdido,
Homero Manzi
escribió
su
último poema.

¿Es el mismo
este cielo?

Los
caserones
de la calle Castro Barros
son
guarida y refugio
de
las novias-duende.

*de Carlos Cuccaro carloscuccaro68@yahoo.com.ar

Amiga del viento*

Estas cuando aparece
La brisa o la tormenta
Hemos pasado tiempos
Difíciles de separaciones
Y angustias y dolores
Siempre trajiste a mi ser
Compañía esperanza
Y sobre todo claridad.
El espejo de la vitalidad
Es tu fiel reflejo
Pero el viento, amiga
Te lleva y a veces te necesito
Más conmigo.

Para Ro. 20 de julio de 2008.-

*De Nora Azul del Rosario Akimenco azulaki@hotmail.com

EL CUENTO FANTÁSTICO*

*de ROBERTO FONTANARROSA

Jan Prokopvich Chliapnikov, si bien no puede considerarse como uno de los padres del cuento fantástico, ha sido catalogado por la crítica como un indicadísimo tutor o apoderado.
Esta calificación puede provenir, también, de que se hallaron en su poder algunos manuscritos de Isaac Asimov, de quien Chliapnikov fue admirador confeso y convicto.
Su acceso a la literatura resultó abrupto, pues sus comienzos se registran cercanos a la vocación por la pintura. En este rubro su primer obra aún se conserva en la ciudad de Klaipeda, junto al Báltico, donde Chliapnikov transcurrió su infancia: un enorme mural que cubre íntegramente una de las paredes del que fue humilde hogar de sus padres, operarios ambos de una hilandería.
El mural está trabajado con pintura al aceite, tempera, carbón, esmalte sintético, betún de lejía, jugos cítricos y toques de salsa tártara.
Chliapnikov lo hizo cuando tenía tan sólo cinco años y el crítico de arte moscovita Vassili Teodorovich aún recuerda: "Jamás olvidaré ese cuadro. Nunca he visto pegarle tanto a una criatura".
Las excusas que tras su recuperación expuso el pequeño Chliapnikov ante sus padres (les dijo que se trataba de antiquísimas pinturas rupestres) lo alendaron a adentrarse en la literatura fantástica.
El texto que reproducimos a continuación es el primer capítulo de su libro: Joshep, que envejecía, clara muestra de su dominio del género y una aguda reflexión sobre la armonía del Universo.

Joshep, que envejecía.

Una mañana como cualquiera, Joshep se miró en el espejo y comprobó algo que detuvo su respiración: estaba cambiando de color.
En su patilla derecha, que descendía bordeando moderadamente la oreja, y entre el matorral de su cabello grueso y oscuro, había un pelo blanco.
Tal descubrimiento lo llenó de pavor. Tomó el pelo entre sus dedos y lo apartó del resto. No había duda posible. El pelo era suyo y el color blanco no respondía a una mancha de pintura. Era, simplemente, un pelo que había trasmutado su originario color negro por el blanco.
Joshep no quiso cortarlo. Pero lo ocultó bajo los otros cabellos. No convendría contarle el hallazgo a Nadiuska. Sería, tal vez, alarmarla inútilmente.
Joshep se sentó en el inodoro y allí reflexionó. Quizás el problema no iba más allá de eso. Pero tampoco podía descartarse la posibilidad de que aquello fuese el comienzo de un cambio de coloración en toda su persona. Tal vez paulatinamente el cuerpo de Joshep iría variando su matiz, transformándose el tono de la piel, de los ojos, de los dientes, de las uñas, luego de que hubiese variado el color de su cabello.
Joshep sopesó la posibilidad de que su trabajo hubiese traído aparejada aquella transformación. Desde hacía diez años se la pasaba durante ocho horas diarias estudiando la conducta social de las amebas y nunca se había detenido a pensar en que aquello podría acarrearle trastornos físicos.
Salió del baño, desayunó con Nadiuska y tuvo un día normal.
Al día siguiente fue a lo del médico. Le dijo que su visita no tenía ningún motivo en particular. Que, simplemente, considerando su edad, había estimado prudente someterse a una revisación general. Dos horas duró el chequeo, tras el cual el médico felicitó a Joshep: se hallaba en perfecto estado.
Joshep había mantenido una obsesiva observación sobre el médico en tanto duró el examen, analizando sus reacciones y catalogando sus gestos y palabras. No obstante, no percibió nada extraño, nada sospechoso en el comportamiento del facultativo. Este, por otra parte, en ningún momento hizo mención al cabello blanco ni tampoco Joshep le preguntó nada al respecto.
Por lo tanto, Joshep salió bastante reconfortado, algo más tranquilo, sin el desasosiego con el que había llegado a la consulta.
Pero tiempo después, en su matinal enfrentamiento con el espejo del baño a los efectos de rasurarse, Joshep dio con dos nuevas anomalías: un nuevo pelo blanco en las inmediaciones del anterior y una profunda estría en el extremo externo del ojo izquierdo. Debió aferrarse fuertemente al lavabo dado que sus piernas se estremecieron. Le parecía mentira que no hubiese visto antes esa arruga. Una arruga no florece en una noche. También le sorprendía la asimetría del asunto, porque el ojo derecho no vislumbraba modificación alguna. Pero había cierta lógica: el ojo izquierdo era el que comúnmente cerraba al trabajar en el microscopio. Sin embargo, aquello era grave: en su piel se había impreso un gesto, se había recepcionado una marca. Había una sola explicación al fenómeno: en su cuerpo, dentro de su cuerpo, se estaba generando algo feroz y maligno. Aquellos eran los primeros síntomas de algo, quizás, definitivo. Tampoco esta vez dijo nada a Nadiuska. Pero optó por visitar a otro médico.
No debía ser muy confiable el primero al que había acudido si no había podido detectar aquella enfermedad que le roía las entrañas. ¿O la había detectado? ¿O la había detectado y no se lo había dicho?.
Optó por no repetir el error y eligió un nuevo profesional.
El clínico lo sometió a una prolija y exhaustiva revisación, tras lo cual, hizo un gesto aprobatorio con la cabeza y dio unas palmadas en la espalda de Joshep.
—Está usted muy bien, amigo —le dijo.
Pero aquello no conformó a Joshep. O bien todos los médicos eran unos incapaces o aquello se trataba de una confabulación para no revelarle un secreto espantoso. No vaciló, entonces. Con manos temblorosas rebuscó en su patilla derecha y mostró al médico los dos cabellos blancos.
—¿Y esto, doctor? —preguntó, desafiante. El hombre sonrió.
—Es el tiempo —dijo, sin dejar de acomodar sus papeles.
Joshep se marchó, confuso. Pero llegó a la conclusión de que, tal vez, se estaba torturando inútilmente con ideas pesimistas. Procuraría olvidar y abocarse de lleno a su trabajo.
No obstante, no pudo evitar el hecho de vigilar cada gesto, cada detalle mínimo del comportamiento de Nadiuska. Pero ella se veía jovial y animosa como siempre. Eso ayudó a Joshep a olvidar un tanto su angustia.
Hasta una tarde, en su laboratorio, cuando Joshep reparó imprevistamente en su mano derecha. Estaba haciendo anotaciones en un cuaderno, cuando sus ojos, sin quererlo, repararon en el dorso de su mano diestra. Fue para Joshep lo mismo que hallarse, de repente, frente a una araña peligrosa. Soltó el lápiz y agitó el brazo por el aire, como intentando que esa mano se desprendiese del cuerpo. Tardó unos segundos antes de comprender que aquella extremidad era su propia mano. Corrió a encerrarse en el baño, empapado en transpiración, y ante la sorpresa de Igor, su ayudante. Allí, en el pequeño recinto, atrapó la muñeca de su mano derecha con la izquierda y la puso frente a sus ojos, por el dorso. Vio, con horror, una piel ajada y con protuberancias. Unos dedos nudosos y faltos de flexibilidad. Algunas pequeñas manchas oscuras, el relieve nítido de las venas y los músculos endurecidos. Adivinó, también, la estructura ósea que moraba allí abajo, como puede adivinarse la sombra estremecedora de un pez maligno que se acerca a la superficie del agua. Soltó su brazo derecho y observó entonces el dorso de su mano izquierda. El mismo paisaje se mostró ante sus ojos.
Debió permanecer quince minutos en el pequeño baño antes de restablecerse, apoyado sobre los fríos azulejos de una de las paredes. Salió, aniquilado. Los síntomas eran inequívocos. Y nadie había podido detectarlos. Al parecer se trataba de una afección que no se manifestaba a los ojos de los demás. Un mal que incluía la tortura de ser sólo percibido por el sufriente.
Cuando llegó a su casa y notó el cansancio que le producía el simple acto de subir por la escalera, comprendió que no le diría nada a Nadiuska.
Después de todo, el proceso, si bien era inflexible, no era veloz. Entonces ¿para qué preocuparla?

Nota del Editor —Este cuento de Jan Prokopvich Chliapnikov fue, en cierta forma, una premonición sobre su propia vida. El galardonado escritor soviético murió también a los 83 años, víctima de una enfermedad desconocida.

*Incluido en NO SE SI HE SIDO CLARO Y OTROS CUENTOS
EDICIONES DE LA FLOR. 1985

HOY ME VESTIRÉ DE SOL*

Hoy, me vestiré de sol.

Pondré delfines en mi oceánica boca.
Beberé agua de la piedra.
Escucharé mis voces de madera garganta.
Orinaré de pié
Me bañare desnuda en el río Cefiso
Romperé la escarcha de los sueños.
Me hartaré de verde.
Miraré el espejo de mi lengua.
No esperaré.
Levitaré en soledad por el laberinto de mis huesos.
Seré araña topo gato murciélago lombriz.
Me pondré en el ombligo un tallo de narciso.

Hoy, me vestiré de sol.

*De Amelia Arellano. amelia.arellano@yahoo.com.ar

"COSECHARÁS TU SIEMBRA"*

La violencia se instala en toda la escala zoológica, a partir del crecimiento de las facultades que generan el desarrollo de la vida, y en la unidad humana, es el elemento vital para convivir ya sea en solitario o
grupal, desde las más primitivas organizaciones tribales a las más modernas civilizaciones, aún en aquellas favorecidas por los sentimientos religiosos más humanistas.
La condición humana hace que los físicamente más fuertes, cuya formación mental se desarrolló en marcos de violencia de cualquier tipo, son los seres más violentos y cobardes, porque sus sentimientos de rebeldía se han transformado en resentimientos mezquinos.
En todos los sistemas sociales, ya sean primitivos, bíblicos, paganos, fundamentalistas u occidentales y cristianos, el sentido conservador tiene dos caminos, o el de la "pasividad de los mansos frente a las agresiones de cualquier signo" que también es una forma de violencia, o la agresividad manifiesta disfrazada de caricia, que el "Sistema" con hipocresía, admira como legítimo. Por lo tanto lo más a mano para descargar el "machismo socialmente aceptado" es la mujer más cercana en la vida cotidiana, que tan pronto puede ser amada y glorificada y un momento después maldecida y golpeada.
Por eso el hombre golpeador y la mujer colaboracionista, son la manifiesta consecuencia de la violencia, que los límites del orden instalan en la formación de seres, cuando el inicio de sus vidas estuvo signado por el mal trato, y no me refiero solo a los sectores marginados.
Porque el hombre que maltrata a mujeres y niños, que viola, o los encadenan, o los golpea a veces hasta la muerte, no solo está maltratando a esas mujeres y niños, sobretodo está golpeando y violando una sociedad, que fue la creadora de ese humanoide, en el que se refleja, como en el retrato de Dorían Grey, lo más asqueroso del sistema social. Entonces la sociedad toda, hasta los que lo pueden estar haciendo en este momento, llorarán sinceras lágrimas momentáneas, y odiaran a los malditos y los castigarán con saña, y se rasgarán las vestiduras, mientras el hecho se mantenga en la primera plana de la prensa o hasta que otro hecho trágico ocupe su lugar, o como veleta corra tras el suicidio, casamiento o declaración pública de su homo sexualidad de alguna escandalosa estrella de la farándula, pero en realidad, aunque su hipocresía no se lo deje ver, el "Sistema" se está enjuiciando a sí mismo.
Pienso que de todas maneras hay que seguir por los que todavía no han llegado al punto final de su degradación, pero el lado positivo de la organización social debe tratar de salvarlos, sincerándose y asumiendo sus lacras. Solo así podremos desterrar del conjunto comunitario lo más aberrante de las conductas de la condición humana.
La violencia comienza a formar parte de la unidad humana en la más tierna infancia, cuando se pretende manejar las conductas del infante con la cultura del miedo, usando las promesas de castigo más o menos encubiertos.
"Si no te portas bien viene el Cuco y...", " si no te duermes pronto... ", tal cosa, "si no tomas la sopa..." tal otra, "en la oscuridad está el maligno", podrás ser castigado, por las autoridades reales o imaginarias, Dioses, leyes, etc. etc. por hacer o no hacer tales y cuales cosas.
En las tiernas mentes se formaban distintas imágenes del "cuco" y de toda la galería de "malignos", que podían ser monstruos espantosos y agresivos, capaces de lastimarnos o matarnos, lo que abría en nuestras mentes un espacio donde almacenar los miedos, que de allí en adelante nos acompañaran
hasta el fin de nuestros días.
Se trataba de imponer la obediencia y las "buenas conductas" con la ayuda de brujas, ogros, madrastras, demonios y otras estupideces propias de las debilidades de épocas no muy lejanas, y que hoy enormes masas de personas mayores en todo el mundo cargan con esas desnaturalizadas formaciones, que en muchos casos aún las están trasmitiendo.
Las penitencias, los golpes, los gritos y la imposición de la disciplina por medio de castigos, ya sean físicos, psicológicos o morales crean niños temerosos y el temor es el generador de las violencias más brutales.
Las normas en sus más diversas formas de imponerlas, ya sean brutales, sutiles, o sociales reguladores del ordenamiento de los derechos y deberes, para hacer de la convivencia algo más o menos llevadero, solo se puede resolver a través de castigos, o premios, como formas de afirmar el equilibrio de las conductas sociales, pero también puede ser de muy justo proceder, el no premiar el cumplimiento de deberes y obligaciones, pero sí castigar el incumplimiento.
Generalmente se cree que la imagen del violento impone cierto respeto, o por lo menos desalienta en otros, cualquier intención de enfrentamiento, porque es bien sabido que usando el sentido común se evita conflictos innecesarios, porque siempre en un "super macho" se esconde a un necio.
Porque los violentos son personas incapaces de manejar conductas que no impongan temores, por eso al mediocre, porque el violento siempre es un mediocre, la cultura de la imagen de "malo" le hace creer que jerarquiza su persona, porque la pasividad de los "buenos" se los facilita y les hace creer que es legítimo como medio de llegar a sus objetivos.
La violencia ciudadana es palpable en la calle, en el ómnibus, en el cine, en la televisión y salvo honrosas excepciones, el conductor de cualquier vehículo en un instante, puede transformarse en un violento.
También en cualquier oficina pública si no se tiene un amigo, y siempre que se vaya a hacer uso de un servicio al que se tiene derecho, es probable que se reciba un trato que despertará pequeñas molestias que por repetidas activan reacciones incómodas, porque el ejemplar que debe atender con
corrección, está resentido por el bajo sueldo y los problemas económicos, por tantas y tantas postergaciones, porque tiene problemas con su pareja, y/o con su familia, porque tiene frustraciones sexuales y sus aspiraciones vivénciales no tienen adecuadas repuestas.
La violencia está establecida en todos los "No" y en las obligaciones adquiridas que de no cumplirse generarán sanciones. Los límites cuando no se ajustan a justicia pueden llegar a ser muy violentos y las humillaciones, ya de por sí violentas, generan en las víctimas, reacciones aún más violentas.
La violencia física y primaria, a veces es menos cruel, que la violencia de la ostentación arrogante de los bienes de quienes poseen poderes económicos, físicos, intelectuales o jerárquicos, aunque no los usen para el sometimiento, son por lo menos la parte inmoral de la violencia intangible y que para conservar su existir, se deben proteger con adecuadas medidas, porque la seguridad no es otra cosa que el derecho, ante cualquier desajuste, de responder con algunas de las variadas formas de violencias, según el caso y las circunstancias.
Esto plantea una gran interrogante:
¿Puede ser que el respeto a los derechos de las personas y de los pueblos, de la dignidad y la justicia social, siempre tengan que exigirse con amenazas de violencia.?
Y la repuesta aparece ya en los más primitivos grupos tribales, cuya primera tarea era formar grupos de defensa que a través de los siglos y siglos ha evolucionado hasta llegar a las civilizaciones más avanzadas donde se destinan el porcentaje más importantes de sus recursos a la formación y el
mantenimiento de los más formidables ejércitos, que cuando no tienen de que defenderse, no encuentran mejor acción que atacar o invadir en nombre de cualquier filosofía hueca.
Los millones de guerras, pequeñas o gigantescas en todo el planeta, desde que el hombre se afincó en él, son el testimonio viviente de que la violencia es la herramienta de más fácil acceso, primitiva o moderna, para corregir injusticias y crear otras, para buscar justificaciones para las formas de hacer respetar los "derechos" de unos y la concreción de ambiciones legítimas y también de las ilegítimas, pero a pesar de que los resultados siempre fueron negativos para todas las partes, no se ha podido encontrar formas, aunque se hayan ensayado millones, que zanjen las diferencias sin recurrir al doloroso método de agresiones y defensas.
Es una utopía pensar que se puede eliminar del hombre la violencia, nunca se podrá porque ella está instalada en naturaleza humana y por donde el hombre camine siempre va sembrando y recibiendo agresiones, tanto de la regulación de la convivencia social y familiar, como de los elementos naturales, de los animales, de la tierra misma, y también del tiempo que al pasar le deteriora y envejece los órganos vitales, la psiquis, la mente y el espíritu.
El cansancio de todo, hace al hombre más agresivo de lo que por naturaleza ya es, y cuando no puede alcanzar en tiempo y forma las metas propuestas, se acentúan los desajustes de los mecanismos que manejan las conductas, y por lo tanto se torna difícil su control y en consecuencia como es natural, las
emisiones de cualquier índole tienen efecto espejo, pero sucede que cuando alcanza las metas propuestas, para conservarlas y/o acrecentarlas debe usar la violencia para defenderlas del acecho de los menos afortunados.
En esto de la violencia hay un axioma y un teorema, el axioma es que la violencia existe y no es necesario demostrarlo, y un teorema que dice que sí, que se puede disminuir lo exacerbado de la agresividad, porque por ejemplo, no cabe en ninguna lógica que cuando el hombre va a divertirse, es cuando se torna más agresivo y violento, lo que le impide concretar el objetivo, que era ser feliz, ya sea en un baile, en un partido de fútbol, o en cualquier clase de festejo, y vaya a saber porque extraña fusión química,
la emoción del gozo enciende la luz de la alerta como que hay que defenderse de la alegría de los demás.
Borges decía que: "El hombre goza más con el fracaso de los demás que con el triunfo propio", y Oscar Wilde sarcásticamente decía que: "La violencia del hombre llega a tal punto que no le basta con ser feliz, es necesario también ver que los demás son desgraciados".
En el lado oscuro del corazón viven estas mezquindades, que cuando el hombre pierde el control de su equilibrio emocional, salen en tropel difícil de controlar, porque la violencia ha entrado en nuestras vidas y en el hogar desde la más tierna infancia con los informativos, los titulares de prensa, cine y sobre todo con la televisión, el fútbol y casi todos los divertimentos, inclusos en los cuentos infantiles, como Blanca Nieves, Caperucita, Hansel y Gretel, Pulgarcito, etc. etc. .
La violencia es la vedette estrella de la TV y de la "Gran Prensa" genera estupenda ventas de diarios y el "reitin" favorece la venta de publicidad, porque la violencia que los diversos informativos nos dicen de las matanzas entre Judíos y Palestinos, entre yanquis e Irakíes, los Haitianos y los africanos que mueren como moscas, de hambre, de enfermedades y sobre todo por la ayuda del "Imperio", que les envía armas en vez de alimentos y medicinas con la bendición de las Naciones Unidas, y además de todos los condenados de la tierra ya sea por hambre, guerras o desastres naturales, que nuestros informativitas dicen con acento de falsos pesares.
Mientras haya noticias conmovedoras de los desastres mundiales, y "productores", escritores y "genios" del espectáculo, que dirijan a modelos y "artistas" escandalosas mostradoras de culos y digan estupideces, porque su mente es muy pequeña con relación a sus culos y tetas, la vida social de la ciudad seguirá embruteciéndose, aunque los predicadores de todas las iglesias, aúllen repitiendo el utópico eslogan de "Paz y Pan para el Amor".

*de Gabriel Segovia lebriga32@hotmail.com

De Jaulas y peceras*

Hay mediooo millóon de pesoooss, Pregona Susana Giménez que ya esta en su temporada de cosecha anual. Esta discando, hay gente que espera el resultado de su lotería televisiva.

¿La casa es honesta? Le deberían preguntar como a Humphrey en Casablanca.

Pero no, parece que no tiene sentido cuestionar a la TV, ni a sus "productos".

Quisiera escribir. Pero no, no me sale.

Debe ser esa angustia antigua que no se relaciona bien con el mundo que resuelve afuera, -en otro lado- las cosas con cultura de inmediatez.

¿Es más terrible ver la televisión ó caminar viendo las imágenes del barrio en el que vivo?

Ver, por ejemplo, a los viejos sentados del otro lado de las rejas, toman fresco enrejados.

Del otro lado de la reja se murió días atrás un viejo gallego que en sus años de hombre fuerte hacia la quinta en el terreno de al lado, antes de que fuera una casa, cuando había un alambrado de mi casa a la quinta. Allí estaba, cerrado y sin ayuda, muriendo solito, sentado en una silla, adentro de esa jaula del miedo que son hoy las casas de la gente.

O, es mi madre llegando de los mandados de la mañana con historias de la gente a la que encuentra en el camino al mercadito. Una cuadra de ida y vuelta. Esta quien se va a Italia con hija y nietos. O, quien sale todas las mañanas a hacer mandados para sus vecinos a cambio de monedas.

O esa abuela flaquita de casi 80 años que hace un rato toco el timbre con un chango cargado de detergente, lavandina y productos de limpieza y recorre casa por casa tratando de vender algo para comer. Hay mucha desesperación más allá del sillón donde sienta las asentaderas de gente exitosa.

Allí esta Susana en su jaula de oro o de cristal. Ella no toca timbres para vender y ganarse un bocado de pan en la mesa. No, la esperan sentados al lado del teléfono, viendo a perros de los famosos en el laberinto. Grandes peceras de cristal con blancas cartas esperan su mano mágica de azar.

-Del año 2005-

*de Eduardo F. Coiro inventivasocial@hotmail.com

Correo:

abremate-Universidad de Lanús: Se descubrió la mentira?*

¿Recuerdan? Seis docentes despedidos de la Universidad Nacional de Lanús por la Rectora Ana María Jaramillo, tras denunciar que el Director del Museo abremate, Carlos Alberto Petignat, se apropiaba ilegalmente de dineros públicos. Como consecuencia, a partir de fines de 2005, la UNLa se vio obligada a iniciar una investigación que pese a los intentos por ocultar y tergiversar los hechos, puso en evidencia una serie de irregularidades. Por nuestra parte, remitimos cartas y documentación al entonces Presidente de la Nación Néstor Kirchner, al Ministro de Educación Daniel Filmus, a la Fiscalía de Investigaciones Administrativas, a la Fiscalía de Investigaciones Tributarias. Enviamos y recibimos cientos de correos electrónicos y fuimos a los medios (aunque sin resultados en los grandes).

¿Pero cuál es la gran novedad en este momento?
A fines del 2006 la Dirección de Asuntos Jurídicos de la UNLa, nos citó a ratificar la denuncia. En nuestra presentación, y asesorados por el Dr. León "Toto" Zimerman, pretendimos entregar un escrito ampliatorio de dicha denuncia, pero en la UNLa nos esperaban con un interrogatorio que era parte
de un dispositivo de intimidación vergonzante. En esas condiciones, nos negamos a participar de esa farsa, y como resultado, un triste mandadero de las autoridades, el abogado Gabriel Talco, presentó en una Fiscalía de Lomas de Zamora una denuncia contra uno de nosotros, el profesor Ladislao Roth, a
quien acusó de "impedir que un Funcionario Público cumpla con sus funciones" (Art. 241, Inc. b del Codigo Penal). Con las declaraciones posteriores del testigo, profesor Carlos Trapani, y del propio acusado, quedó claramente demostrada la maniobra de la UNLa tendiente a invertir los términos de la
denuncia, esto es, desviar el eje de la investigación de la malversacion de fondos y acusar a los denunciantes.
En el mes de Mayo del corriente año el Profesor Ladislao Roth fue sobreseído en esta causa por el Juez Ferreiro Pella del Juzgado Federal Nº2 de Lomas de Zamora. En virtud de las nuevas pruebas aportadas, hoy la Fiscal Subrogante Elizabeth Karina López, de la Fiscalía Nº1 de Lomas de Zamora, tiene en sus manos la posibilidad de iniciar una nueva causa, ahora sí contra la UNLa, por Malversación de Fondos Públicos.
Hasta acá, una primera victoria: ¡demostramos ante la Justicia que las autoridades de la UNLa mienten! Una gran satisfacción para este grupo de docentes que se resistieron a ser cómplices de una de las tantas estafas al Estado, en este caso, en el ámbito de una Universidad Pública. Un grupo de docentes que está convencido de que el Sistema Educativo Estatal, prestigioso en otras épocas, debe estar nuevamente al servicio de la sociedad y no de los negociados de funcionarios inescrupulosos.

Y ahora ¿Cómo seguimos?
En principio, les agradecemos a todos los que colaboraron con nosotros y una vez más les solicitamos -hoy con más fuerzas que nunca- que reenvíen este correo a sus contactos, a los medios, a las organizaciones que consideren pertinentes, y que se mantengan en contacto con nosotros porque esto aún no ha terminado.
Vamos a insistir en que se realice una investigación profunda de nuestras denuncias y que las acciones de Carlos Petignat y sus cómplices (los cuales siguen todos en la UNLa) sean juzgadas. Sabemos que no será fácil, pero es lo que corresponde y es la única manera de que el actual estado de sospecha, a partir de los evidentes abusos e irregularidades cometidos en la UNLa, se resuelva definitivamente. Y por qué no, que sirva como ejemplo para tantos otros organismos donde estos mismos mecanismos perversos vienen
repitiéndose.

Un afectuoso saludo,
*Orientadores de abremate

PD: Para comunicarse con nosotros cuentan con los siguientes correos electrónicos:
orientadores_de_abremate@yahoo.com.ar
ladiroth@hotmail.com
carlosdelanus@yahoo.com.ar
o al teléfono: 011-4225-1727 (profesor Ladislao Roth)

*

Queridas amigas, apreciados amigos:

El domingo 20 de julio del 2008 presentaremos en la Radiofabrik Salzburg (107.5 FM), entre las 19:06 y las 20:00 horas (hora de Austria!), en nuestro programa bilingüe Poesía y Música Latinoamericana, música de los compositores Cesar Guerra Peixe, Marta García Renart, Carlos A Vázquez und Mariza Rezende. Las poesías que leeremos pertenecen a Jorge Mendoza Castaño
(Colombia) y la música de fondo será de Wankamaru (Andes).

¡Les deseamos una feliz audición!

ATENCIÓN: El programa Poesía y Música Latinoamericana se puede escuchar online en el sitio www.radiofabrik.at

(Link MP3 Live-Stream. Se requiere el programa Winamp, el cual se puede bajar gratis de internet)!!!! Tengan por favor en cuenta la diferencia horaria con Austria!!!!

REPETICIÓN: La audición del programa Poesía y Música Latinoamericana se repite todos los jueves entre las 10:06 y las 11:00 horas (de Austria!), en la Radiofabrik de Salzburgo! Cordial saludo!

YAGE, Verein für lat. Kunst, Wissenschaft und Kultur.
www.euroyage.com
Schießstattstr. 44 A-5020 Salzburg AUSTRIA
Tel. + Fax: 0043 662 825067

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